Oficializada em 1968, por Abraham Maslow quando presidente da Associação de Psicologia Norte-Americana (APA), a Psicologia Transpessoal é um abordagem epistemológica e de cuidado que procura criar uma visão dialógica com as demais visões epistemológicas que classicamente compõem essa ciência, a saber: a Psicologia Comportamental e sua variantes, a Psicanálise e suas variantes, as Psicologias de Enfoque Humanista, a Psicologia Cognitiva e a Positiva. A abordagem transpessoal reúne estudiosos que, desafiando o paradigma vigente, ousam ampliar esse diálogo para além das escolas clássicas, como as já mencionadas, estabelecendo diálogo também com outra perspectivas psicológicas contidas em outras culturas e tradições espirituais. Desta forma, partindo de um fundamento ontológico da existência de uma espiritualidade complexa que contempla uma visão abrangente da integralidade do homem com o meio, do respeito fundamental ao relacionamento humano e da existência de uma energia superior, compreendida de diferentes formas por essas tradições, como Deus, Divino, Sagrado, Energia Superior, entre outros. Isso se justifica, pois o conhecimento transpessoal é necessariamente transdisciplinar e transcultural, entendendo o prefixo trans como um elemento que indica aquilo que está ‘nas’, ‘entre’, e ‘além’ das culturas, pessoas e disciplinas.

Presente no curriculo de graduação e pós-graduação de universidades federais brasileiras, a transpessoal vem desde os anos setenta contribuindo na formação de gerações de psicólogos. E ciente da importância do papel deste olhar epistemológico e da necessidade de garantir padrões de cuidado, a fim de garantir a excelência de sua reflexão no ambiente acadêmico, bem como dos serviços a serem prestados à comunidade, os participantes do I Colóquio Brasileiro de Pesquisa em Psicologia Transpessoal e VI Semana de Psicologia Transpessoal realizado na cidade de Natal – RN, marcadamente as entidades aqui representadas por seus participantes  resolvem propor a fundação da Associação Brasileira de Pesquisa e Ensino em Psicologia Transpessoal (ABRAPET) cujo escopo maior é o de congregar entidades de estudiosos no campo da Psicologia Transpessoal propondo:

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É só no domínio da moral que a razão poderá, legitimamente, manifestar-se em toda sua pujança. A razão teórica tinha necessidade da experiência para não se perder no vácuo da metafísica. A razão prática, isto é, ética, deve ao contrário, ultrapassar, para ser ela própria, tudo que seja sensível ou empírico.

Toda ação que toma seus móveis da sensibilidade, dos desejos empíricos, é estranha à moral, mesmo que essa ação seja materialmente boa. Por exemplo: se me empenho por alguém por cálculo interessado ou mesmo por afeição, minha conduta não é moral. Com efeito, amanhã, meus cálculos e meus sentimentos espontâneos poderiam levar-me a atos contrários. A vontade que tem por fim o prazer, a felicidade, fica submetida às flutuações de minha natureza. Nesse ponto, Kant se opõe não só ao naturalismo dos filósofos iluministas, mas, também, à ontologia otimista de São Tomás, para quem a felicidade é o fim legítimo de todas as nossas ações. Em Kant, há o que Hegel mais tarde denominará uma visão oral do mundo que afasta a ética dos equívocos da natureza. O imperativo moral não é um imperativo hipotético que submeteria o bem ao desejo (cumpre teu dever se nele satisfazes teu interesse, ou então, se teus sentimentos espontâneos a ele te conduzem), mas o imperativo categórico: Cumpre teu dever incondicionalmente.

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