Os Kriyas
Kriy?-Yoga é uma prática espiritual baseada no controle respiratório 1:147. Sua principal técnica é o pr???y?ma 1:89, aliás, ele é uma forma de pr???y?ma 1:119. Através da visualização do fluxo respiratório ocorrendo na própria medula, durante o contínuo inspirar e expirar 1:78-79, como um fluxo de energia (pr??a) circulando na medula em movimentos de ascensão (dorsal) e descenso (ventral) 1:141, se transforma o eixo cérebro-espinhal num magneto, com o pólo positivo na caverna divina (o terceiro ventrículo cerebral ou caverna de Brahma?) e o negativo no plexo coccígeo.
“As glândulas pituitária e pineal, situadas nos lados opostos da caverna, são os pólos positivo-negativo do conhecimento do Self: solar/lunar; masculino/feminino; K???a/Radha” 1:214… “A letra ‘ham’ está na glândula pituitária e ‘sa’, a última letra, no centro do cóccix… O corpo denso é ‘ham’ e o poder de Deus é a alma, ou ‘sa’ 1:123… Quando o ar é expirado pelo nariz ele é ‘ham’ e quando é inspirado é ‘sa’”. 1:124
Paramahansa Hariharananda
Ao contrário das técnicas respiratórias do Ha?ha Yoga, onde existem retenções inspiratórias e oclusões das narinas, a técnica respiratória do Kriy?-Yoga consiste apenas de uma respiração profunda e relaxada 1:96, feita de uma forma naturalmente lenta, semelhante ao sono, focando a mente no ato espontâneo e natural de inspirar 1:101. Isso naturalmente produz uma pausa expiratória espontânea (kevala k??bhaka), relaxa o corpo e acalma a mente: “é a mente quem comanda os cinco sentidos, e quem governa a mente é a inspiração profunda” 1:135. Sob orientação de um mestre, se a inspiração profunda e regular for realizada durante quinze minutos 1:137, o primeiro efeito perceptível será uma sensação de peso no topo da cabeça 1:99.
Esse fluxo vital circulando na medula, nem que seja por uma única vez, já é suficiente para acarretar mudanças físicas e mentais que normalmente só ocorreriam após um ano de qualquer outra prática 1:117. A percepção da coluna como um atrator magnético se dá pela percepção de uma serena felicidade, sentida no interior da coluna vertebral e por sensações energéticas vagas, ou luminosas, ou de frio (ascendente) e calor (descendente), percorrendo a coluna durante a respiração. Esse estado mental é conhecido como ?ubheccha sam?dhi.
“Na verdade… não é a respiração comum que circula pela coluna vertebral [e nem poderia ser]. A intensa força vital que resulta da transmutação da respiração é [que é] mentalmente direcionada pela visualização e pela força de vontade para circular para cima e para baixo pela coluna num movimento contínuo”. 1:118
Paramahansa Hariharananda
Com a perseverança nessa prática, conhecida como primeiro kriy? 1:112, ocorre a ascensão da ku??alin?-?akti a partir do centro coccígeo, conjuntamente com o movimento da energia vital, e o kriy?-yukt?? (buscador engajado na prática de Kriy?-Yoga) passa a perceber continuamente o divino O?, manifestação conhecida como an?hata dhvani, e desenvolve mumuk?utva?, o desejo firme e indomável de evolução espiritual. Segundo Paramahansa Hariharananda, esse som pode ser ouvido de inúmeras formas 1:118: como um estrondo ou o som de uma concha, um zunido de um mosquito ou o zumbir de uma abelha, um sino ou um gongo, um rugido ou uma tempestade, um violino ou uma flauta, ou qualquer combinação desses ou de outros sons. É ouvir o motor do Universo funcionando.
O atrator cérebro-espinhal passa a funcionar retirando eficientemente a mente e a corrente vital (pr??a) dos sentidos e dos músculos e concentrando-a na medula espinhal. Atinge-se, naturalmente, o estágio de praty?h?ra e, dessa forma, se aprofunda o processo de introspecção (pratyakcetan?) e se torna mais perceptível, em si mesmo, impressões sutis normalmente reproduzidas na medula e no cérebro. O objetivo principal do bahira?gayoga é atingir um estado introspectivo, e Kriy?-Yoga é uma ferramenta aceleradora desse processo, tornando o s?dhana mais bem sucedido.
Dois mudr?s são importantes nesse ponto da prática do Kriy?-Yoga: o mah?-mudr? e o jyot?-mudr?. O mah?-mudr? é uma técnica simples do Ha?ha Yoga, que visa alinhar a coluna vertebral para que o fluxo de pr??a, durante a prática do primeiro kriy?, possa fluir mais apropriadamente e atinja de uma forma equilibrada todas as partes do corpo. Quando realizados conjuntamente (primeiro kriy? e mah?-mudr?), acelera-se a regeneração atômico-molecular e a nutrição celular e despertam-se outras percepções supra-sensoriais ainda latentes. Já quando se pratica o jyot?-mudr?, os cinco sentidos se revertem e pode-se perceber uma luz azulada ou branca na fronte. 1:138
Duas outras sensações, além da sensação do divino O? como um som percebido no topo da cabeça, também passam a ser percebidas: a visão de uma luz brilhante reproduzida pelo mesencéfalo, que se destaca na tela mental enquanto estamos de olhos fechados, e uma sensação de movimento descendente, do alto em direção ao chão 1:137, que provoca uma sensação de peso na região frontal, mais intenso na região entre as sobrancelhas, e, a partir do eixo cérebro-espinhal 1:107, se transforma em uma sensação vibratória que nos percorre todo o corpo 1:79.
Essas sensações têm a capacidade de manter nossa percepção focada (dh?ra??) por tempo suficiente, para que alcancemos o estado meditativo (dhy?na avasth?). Essa experiência é o alvorecer de nossa consciência intuitiva e a primeira percepção do divino que o buscador alcança. A percepção do som (pra?ava? ?abda), da luz (jyot? dar?ana) e da vibração (kampayati), na realidade, é a percepção das qualidades divinas que o kriy?-yukt?? possui dentro de si mesmo 1:59.
Nesse ponto, de acordo com a sua evolução, o kriy?-yukt?? se torna apto a receber uma nova instrução (o segundo kriy?): a prática do controle da ascensão da ku??alin?-?akti 2:35 pelo eixo cérebro espinhal, produzindo sons, luzes e vibrações específicas, à medida que passa por cada cakra 1:112. Com o tempo de prática, o kriy?-yukt?? será capaz de perceber toda e qualquer alteração nos cakras, reconhecendo de qual deles se trata e neutralizando-a quando necessário. Uma sensação de vácuo passa a tomar conta do cérebro, num estado mental conhecido como vic?ran? sam?dhi 1:113.
O Mantra Yoga também está presente no Kriy?-Yoga, através do japa? (repetição mental de certos sons-semente). Enquanto se percorre mentalmente cada cakra, subindo (na inspiração) e descendo (na expiração), e se mantém o foco mental no O? interno 1:92, se repetem determinados sons: o terceiro kriy?. O objetivo é desviar toda a energia vital para o terceiro ventrículo cerebral, mantendo a mente ‘vagando’ no vazio cerebral.
Enquanto a energia se movimenta no interior do cérebro (pelo tronco cerebral, hipófise, tálamo, hipotálamo, cerebelo e pineal), a mente vagueia pelos cinco vácuos do crânio 1:133, experimentando e percebendo diversas e variadas luzes girando e se movimentando de cima para baixo, em asa??akti sam?dhi 1:113.
A iniciação mais elevada é o quarto kriy?, quando o kriy?-yukt?? experimenta o mais alto nível de sam?dhi e atinge Kaivalya em dharma-megha?-sam?dhi.
