A Vida

O meditador avançado (aquele que aprendeu a atuar como Observador) se mantém nesse estado de “clara luz”, sem respirar, por um tempo indeterminado, dependendo de sua evolução espiritual e de sua prática meditativa prévia: esse é o primeiro bardo. Na realidade ele transformou o seu processo de morte em um samadhi, o último samadhi dessa existência: o mahasamadhi. Às pessoas que estão o assistindo, geralmente seus discípulos, a tradição tibetana recomenda que o deixem deitado sobre seu lado direito, com a mão debaixo da cabeça (a posição do Buda na sua morte, ou posição do leão), e comprimam as suas duas carótidas até que cessem de pulsar, para que a consciência seja forçada a sair pelo canal central. A tradição hindu recomenda para isso a posição sentada, mesmo que o morto não mais consiga mantê-la, sem nenhuma outra interferência em seu corpo (sem pressionar as carótidas).

Nesse momento, ou no momento em que cessa a respiração, em que a consciência do meditador avançado tem a possibilidade de estar distraída com a própria doença grave, O Livro dos Mortos Tibetano recomenda que os que estão assistindo a morte do moribundo se aproveitem desse estado ampliado de percepção auditiva do moribundo para praticar a ‘Grande Libertação através do Ouvir’ (Cf. no e-mail seguinte: a Vida – terceira parte). A mesma recomendação se faz para os meditadores não avançados e para os que abandonaram ou diminuíram a sua prática meditativa, os quais não conseguirão ejetar sua Consciência (o po’wa) nesse primeiro bardo.

O tempo de espera dos que o estão assistindo se finda quando a consciência sai definitivamente do corpo físico-energético: os líquidos corporais começam a sair pelos esfíncteres (boca, narinas e ânus). No meditador avançado a consciência sai pelo chakra  da coroa (sahasrara ou brahmarandhra), através do Nadi central (sushumna). Nas pessoas comuns, sem prática de meditação, a experiência da luminosidade (a sexta percepção – primeiro bardo) não acontece, uma total inconsciência (o sono sem sonhos) permanece e a saída dos líquidos corporais é quase instantânea à parada cárdio-respiratória. De acordo com o bom ou mal karma, a consciência das pessoas sem prática meditativa emerge pelo nadi direito (pingala) ou esquerdo (ida), respectivamente.

Esse movimento de saída da consciência é um movimento de saída de todas as memórias armazenadas no corpo físico-energético. O efeito de saída dessas memórias, armazenadas energeticamente em cada célula do corpo físico-energético, por um nadi qualquer (sushumna, ida ou pingala), gera a percepção de todas os fatos da vida que ora está se extinguindo após a travessia de um túnel. A psique se torna subitamente perceptiva, embora não saiba se está morta ou não. Depois dessa revisão, a psique vê seus parentes e amigos reunidos (ou seu corpo agora morto): este é o segundo bardo.

Essa é a segunda oportunidade de Libertação, para aqueles que perderam a oportunidade na experiência da luminosidade (primeiro bardo). Durante esse segundo bardo, embora ainda tenha dúvida de sua própria morte, a Consciência se torna mais clara e perceptiva e se torna capaz de ouvir novamente. A Consciência se torna capaz de ‘viajar’ livremente no espaço-tempo e pode se libertar do poder do karma se reconhecer a luminosidade nesse estágio. Mas se não perceber a luz nesse segundo bardo então ele será englobado pelas energias de seu próprio karma, e confusas projeções mentais surgirão: o terceiro bardo (o bardo do dharmata).

Nesse momento, enquanto assiste seus parentes e amigos chorando e se lamentando, vê suas coisas sendo distribuídas e desprezadas no lixo e tenta impedir, mas sua voz não é ouvida: o sentimento de posse do ‘meu’ e a sensação de ‘eu’ ressurge e com eles o desejo, o anseio, a impotência, a saudade e o desespero. Então três fenômenos mentais surgirão tornando a psique fraca e com medo: sons ensurdecedores, luzes multicoloridas e raios de luz. É o terceiro bardo se instalando e trazendo consigo o aflorar do karma daquele que morreu.